Jutba 3: Los méritos del ayuno

Dice Dios, Exaltado sea, en su Noble Libro: “¡Vosotros, los que creéis! Dios os ha prescrito el ayuno, como lo prescribió a quienes estuvieron antes que vosotros. Quizá seáis piadosos” (Azora de La Vaca, 183).

Creyentes: el ayuno es una escuela de carácter, mediante la que el musulmán adquiere abundantes beneficios e inmensas sabidurías. Entre ellas están la purificación y la educación del alma, la eliminación de sus caracteres negativos y sus atributos censurables, como la soberbia, la avaricia, la mentira, el hablar de alguien a sus espaldas sobre cosas que le desagradan y la maledicencia. En el ayuno también se ejercitan los caracteres loables, como la paciencia, la generosidad, la sinceridad, y el amor por el bien para todos los seres humanos. Durante el ayuno el hombre se conoce verdaderamente a sí mismo, y su estado de necesidad, su debilidad y su pobreza existencial en relación con su Señor. También reconoce los dones que Dios le ha concedido; gracias a su ayuno recuerda las necesidades de sus hermanos pobres, agradece a Dios y consuela a sus hermanos necesitados y débiles. Gracias a todo esto, alcanza el rango de la piedad (taqwa),para la cual Dios impuso el ayuno. Transmite Ŷâbir (que Dios esté satisfecho de él) del Enviado de Dios (sobre él la Bendición y la Paz): “Aquel a quien más amo y cuya morada estará más cerca de mí el Día de la Resurrección, es aquel que posea más bellos caracteres”. Lo recoge al­Tirmidhî. El Enviado de Dios (sobre él la Bendición y la Paz) ha ordenado a los ayunantes que se adornen con los mejores y más bellos caracteres, en especial con la paciencia. También les ha ordenado alejarse de todos aquellos comportamientos incompatibles con el acto de culto que es el ayuno, y con su cortesía espiritual, para que su ayuno sea completo, y aceptado por Dios. Dijo también: “Si uno de vosotros está ayunando, que se abstenga de decir obscenidades y de alborotar. Y alguien le insulta o le ataca, que diga: ‘Estoy ayunando’ ”. Lo transmite Abu Hurayra.

El ayuno no es, como piensan algunos, únicamente abstenerse de comer y beber, para después dar rienda suelta a la lengua en los momentos de discusión, sin reglas ni límites. Una actitud así reduce la recompensa del ayuno y lo convierte en algo de escasa utilidad. No se han cumplido del todo los objetivos del ayuno, sus secretos, y su sabiduría, por la cual fue el ayuno impuesto a los hombres. Dijo el Profeta (sobre él la Bendición y la Paz): “Quien no abandona las palabras y los actos falsos, Dios no tiene necesidad de que deje de comer y de beber”. Lo transmite Abu Hurayra. Dijo Ŷâbir: “Si ayunas, que ayune tu oído, tu mirada y tu lengua de la mentira y las cosas prohibidas, no dañes a tu vecino, sé dulce y permanece sereno, y que no sea tu día de ayuno y tu día de ruptura del ayuno la misma cosa”.

يقول الله تعالى في كتابه الكريم : {يأيها الدين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الين من قبلكم لعلكم تتقون} سورة البقرة ١٨٣.

أيها المومنون !
إن الصوم مدرسة أخلاقية يكتسب منها المسلم فوائد كثيرة وحكما عظيمة، منها: تطهير النفس وتهذيبها وتزكيتها من الأخلاق السيئة والصفات الذميمة كالكبر والبخل والكذب والغيبة والنميمة ، وترويضها على الأخلاق الفاضلة كالصبر والجود والصدق وحب الخير للناس ، ويتعرف على حقيقة نفسه وحاجته وضعفه وفقره لربه ، ويعترف بنعم الله عليه ، ويتذكر حال صومه حاجة إخوانه الفقراء فيشكر الله ويواسي إخوانه من المحتاجين والضعفاء ، وبذلك ينال مرتبة التقوى التي من أجلها شرع الصيام .عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إن من أحبِّكم إليَّ وأقربكم مني منزلاً يوم القيامة: أحاسِنكم أخلاقًا) رواه الترمذي.
وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم الصائمين بالتحلي بحسن الخلق وﻻ سيما الصبروباﻹبتعاد عن جميع الممارسات التي تتنافي مع عبادة الصوم وآدابها حتى يكون صومهم كامﻻ ومقبوﻻ حيث قال: ( إذا كان يومُ صوم أحدِكم فلا يرفُث ولا يصخب ، فإن سابَّه أحدٌ أو قاتلَه فليقُل: إني صائِمٌ) فق عن أبي هريرة. وإﻻ فليس الصوم كما يظن بعض الناس أنه مجرد اﻹمتناع عن اﻷكل والشرب ، وبعد ذلك يرخي للسانه زمام الخوض في كل شيء بﻻ ضوابط وﻻ قيود . فهذا القدر ناقص الثواب ، وقليل الجدوى ، ﻷنه لم يتوفر على مقاصد الصوم وأسراره وحكمه التي شرع من أجلها . يقول النبي صلى الله عليه وسلم : (من لم يدَع قولَ الزُّور والعملَ به فليس لله حاجةٌ في أن يدَعَ طعامَه وشرابه) خ عن أبي هريرة. وقال جابرٌ: “إذا صُمتَ فليصُم سمعُك وبصرُك ولِسانُك من الكذِب والمحارِم، ودعْ أذَى الجار، وليكُن عليك وقارٌ وسكينةٌ، ولا يكُن يومُ صومِك ويومُ فطرك سواء .

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